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原帖由 phelex002 于 2016-10-02 10:25 发表 有时候同一个网不同时段都很难说，跟概率事件一样
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原帖由 bblong002 于 2016-10-02 11:48 发表 感覺好像全世界的網民都得拼人品才能登陸資源網站... 來吧.看看誰是非洲人,誰是歐洲人...
原帖由 bblong002 于 2016-10-02 19:55 发表 我在公司这边用谷歌浏览器登陆飞雪论坛。然后点击原本是熊猫图的连接。。 结果竟然成功进入了。。目前下载第4个。。。我靠。。。我再也不相信天朝的国产浏览器了 ...
原帖由 魑魅魍魎 于 2016-10-02 22:19 发表 說起來 bbl 你能遊覽Ex了是麼 來吧 你需要的是這樣的女人吧～
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Freya, Blade of Amethyst
贞德在卢瓦尔-沙里特(La-Charité-sur-Loire)度过了没有战斗发生的11月和12月，接着在隔年3月前往Lagny-sur-Marne，并在5月13日前往贡比涅以抵挡英格兰和勃艮第人的攻势。在1430年5月23日的一场小规模战斗中，贞德被俘虏了。当她下令军队撤退回贡比涅城时，她处在军队的最后方以确保所有人都退回了城里，但就在这时贡比涅城因为害怕英军跟着闯入，没等到所有部队撤回便将城门关下，贞德与剩余的后卫部队便遭到了勃艮第人俘虏。贞德在审判的过程中被监禁在位于鲁昂的一座高塔。后来这座塔便被称为圣女贞德塔。 当时有关俘虏的惯例是，只要俘虏的家人能付出赎金便能将他赎回，但这次勃艮第人不想这样做。许多历史学家指责查理七世没有努力进行援救。她试图逃跑了好几次，有一次甚至从70英尺的高塔跳了下来，摔在干燥了的护城河的柔软泥地上而没有受重伤。在一番谈判后，菲利普公爵将贞德交给英格兰。在法国北部博韦的一名主教皮埃尔·科雄(PierreCauchon)，在这些谈判和稍后的审判中担任关键的角色，他是英格兰的强硬支持者，并认为自己有责任确保贞德会遭受惩罚。 指控贞德为异端邪说的审判是出自政治上的目的。贝德福公爵宣称法国国王的宝座应该属于他的侄儿—英格兰国王亨利六世的，而她破坏了这一切。审判的程序于1431年1月9日在鲁昂展开，由英格兰占领政府主导，审判的程序在许多方面都显得杂乱无章。 温彻斯特的红衣主教在审问贞德(。他负责总结一些主要问题。而担任法官的科雄主教的审判权只是法律上的假设(legal fiction)，他是因为亲英格兰的立场而获得了这个职位。 英格兰政府资助整场审判的花费。神职的公证人员Nicolas Bailly，也只是被任命收集对贞德不利的证词，却没有提出半点反面的证据[18] 。也因此整场审判缺乏根本的公平基础，所以，无论如何贞德都将被定罪。 审判的纪录证明了贞德有着卓越的才智。纪录中最著名的一段质问是：“你是否觉得自己受到天主的恩典?”而贞德回答：“如果没有的话，希望天主能赐予我;如果我已得到，希望天主仍给予我。” 这个问题是一个学术上的陷阱。当时教会的教条是没有人可以肯定他自己受到天主的恩典，如果她做出肯定答复，那她就证明了自己是异端邪说。而如果她的答复是否定的，那她就承认了自己是有罪的。公证人Boisguillaume后来证实了当时法庭在听到了贞德的回复后“那些质问她的人全都目瞪口呆”并且只得暂停了那天的审问。这一段质问后来非常知名，在现代成为了许多领域的创作题材。 几个法庭的人员后来证实很大一部分的手抄纪录都被更改了。许多神职人员都是被强迫参加的，包括审问官Jean LeMaitre，其他一些人甚至遭到来自英格兰人的死亡威胁。依据审讯的规定，贞德应该被监禁在由修女所看守的教会监狱，但英格兰人却将贞德监禁在由一般士兵看守的监狱中。科雄主教也拒绝了贞德希望教宗出面的要求，因为这很显然会让他的审判停止。 最后法庭总结了贞德的12项罪行指控，但这些指控都和在审判中的纪录相互矛盾。在各种方式的逼迫之下，不识字的贞德没有意识到死刑的逼近，签下了一份她完全看不懂的公开弃绝书(abjuration, 等于直接认罪)，法庭在官方留下的纪录上却是另一份不同的文件 。
有关法国统治权的归属问题，从1337年到1453年，经历了116年才得以终结，成为英法百年战争中一个重要的争执。在绵长的战争阴影笼罩下，法国人民经历了巨大的苦难。 15世纪初，法国国王查理六世突然发疯，法国统治阶层出现动荡。1420年签订的《特鲁瓦条约》加剧了法国国情的恶化。英国国王亨利五世在这个条约中将自己的儿子即未来的亨利六世封为英国和法国的国王。这显然就剥夺了法国王储的继承权。1422年，当英王亨利五世和法王查理六世相继去世，那个在条约中被授予王位的儿子还是个婴孩，但英国贵族仍认为这个小孩比懦弱的法国王太子更有资格成为法王。他们的要求得到了亨利五世的盟友、勃艮第公爵的支持。英法百年战争因此进入一个新的阶段。 这就是圣女贞德崭露头角的时代背景。1412年，贞德出生在香槟省东列米村一个笃信宗教的富裕农家。在她十几岁时，英国几乎控制了法国的整个北部以及西南方的一部分，法军则连连败退，士气低迷。英国展开了对奥尔良的攻势，这是最后一个能够阻挡英军长驱直入法国剩余领土的战略要地。1428年，奥尔良被围困了。这时候贞德听到一个急切的声音，命令她，英国人必须被赶出法国，王太子(未加冕的国王查理七世)必须加冕即位。于是，贞德克服了重重困难见到王太子，甚至还成功劝说查理和他的大臣采纳了她的意见。或者也可以说是由于当时法国长时间处在低迷状态，查理也希望出现一个奇迹给他们带来期盼的契机。总之，贞德获得了王太子的任命，得以指挥国家军队前去解救被围攻的奥尔良，并迅速获得胜利。之后法军开始了“胜利之复”。1429年7月，查理七世在兰斯加冕为法国国王。这两个事件构成了这场百年战争的转折点。 图1 贞德在查理七世的加冕典礼上 1430年5月23日，在一场小规模战斗中，贞德被勃艮第的法国军队逮捕。由于此时的勃艮第是英国的同盟，贞德被以一万法郎的价格卖给了英国人。在英国人眼里，贞德最大的罪孽在于激发了行将溃散的法国人的民族激情，使得英国人失去了即将获得的胜利。为此，英国人一心想除掉贞德。他们说服了法国的天主教，将贞德交给教会法庭进行审判，并给她加上了“女巫”的罪名。对于英国人的托付，教会法庭当然欣然接受。英国承担审判所需要的费用，预先安排好判处贞德为异端的裁决，并且向教会法庭保证承担审判可能造成的不利后果。 【相关链接】中世纪的宗教法庭 在中世纪，教会与世俗国家之间的关系最为紧密，并且建立了等级森严的教阶制度，并不遗余力地捍卫着教会的尊严。11世纪在保加利亚产生了名为“卡瑟里”的异端教派并在欧洲各地广泛传播，在法国的阿尔比形成了“阿尔比教派”，并对罗马教会的宗教统治权提出质疑。罗马教皇凭借着世俗的武装力量镇压了这次异端。教皇英纳森三世(1198—1216年在位)意识到教会是如此的脆弱，并且由此而处在危险之中，于是决定发起一场由教会直接掌握的镇压运动。 到教皇格列高利九世(1227～1241年在位)时期，设立起了“异端裁判所”或称为“宗教裁判所”的宗教法庭，并制定了审理异端的特别审判程序。其中，被告不能获知被怀疑的原因，也不知道控告者的姓名，因而也不可能为被告进行辩护。此外对异端的审判也不依据通常的规则，而是规定被起诉的异端在被证明清白之前都是被视为有罪的。再者，被告可以不经过审判就被处以死刑，如果承认异端行为，表示悔改，则判处终身监禁。但是如果认罪之后“翻案”的，就不再审讯，予以烧死。而那些坚持声称自己无罪的人常常会受到反复用刑拷打，酷刑折磨，直到最后不得不“忏悔”。 如此一来，通过宗教法庭，在“搜寻”、“辨认”异教徒的问题上天主教具有了世俗司法机关无可比拟的权力。当时的宗教法庭从一个城市到另一个城市，在到达一个新的城市时，就会为这个独立的法庭指定一个陪审团。一般有20到50个品行优良且有丰富经验的男子组成，他们可以在案件的审理中帮助教士做出判决。由于在进入陪审团之前有宣誓的要求，陪审团与法庭的立场根本别无二致。被告的罪名是否成立并不取决于陪审团的意见，只要有两名证人的证词就可以成立了。 图2审判贞德 审判于1431年2月21日在鲁昂城堡开始。在审判过程中，贞德显示了卓越的才智，完全能够为自己进行辩护。贞德拒绝承认法庭有权对她审判，因为她说自己负有神赋予她的使命，参与审判的起诉人则是她的敌人。记录中显示得最为著名的一次质问，如今已成为人们多方引用的题材。起诉人提问道：“你相信你自己已经得到了神的恩典?”这是一个学术上的陷阱，如果贞德声称自己能够洞察上帝的心灵，因为当时教会的教条是没有人可以肯定自己受到了上帝的恩典，贞德就面临两种选择：或者必须回答不是，那么就承认自己是有罪的，或者必须承认犯了渎神罪，也就证明自己是异端邪说。而她的回答是“如果我没有，希望上帝能够垂赐;如果我获得了，祈求上帝能够永远赐给我。”这一回答使得质问她的人都目瞪口呆只得转而针对别的问题。 到3月3日的审判结束时为止，贞德还是能够成功地为自己进行辩护。在辩护中她经常能回忆起先前的回答，这一点令听众印象深刻。而起诉方则感到自己毫无进展。 3月27日，法官首先向贞德宣读了拟订好的70条指控中的前30条，并要求贞德予以回答，很快，后40条指控也被宣布出来。不久之后，贞德从监狱内高塔上跳下，企图越狱，但是却失败了。这一行为立刻被用来指控她企图自杀，因为在天主教的教义中，自杀被视为是违背上帝旨意的行为，往往也是最可怕、最致命的罪行。对此贞德回应道她听到启示的声音禁止她去跳塔，然后她承认违背了圣灵的旨意。听闻这一供述，那些一直相信贞德是异端的人窃喜不已，因为仅此一条已足以将贞德置于死地。于是，法庭根据贞德这一供认重新拟定了一份12条款的指控状。 对于这场审判的结果，反对者最为期盼的是贞德宣布放弃自己原来的信念，为了达到这一目的，他们向她展示了各种刑具，并用处以火刑相威胁。但贞德平静地回答道“如果我将被定罪，如果我看到烈火被点燃，用作燃烧的火柴已经准备好，而刽子手或者负责点火的人正准备烧我的身体，而即使我自己被火烧着，我仍然不会说出违背我信念的话，我仍然会坚持我在审判中所说的一切，直至我死去。” 于是，审判结束，贞德被教会法庭宣布为异端分子。5月24日，在圣·沃思教堂的庭院里这一裁决被当众宣读，就在这最后的时刻，听到判决后的贞德却被动摇了。她似乎再也无法承受许多天来的压力，并且表示屈服并愿意放弃自己的信念。在发誓弃绝自己的信仰后，贞德被判处终身监禁。 贞德是个出色的运动员和超级骑手，通常装扮得像一个优雅富有的贵族青年男子。也许，就像贞德自己说的，穿男装没有任何特殊意义。但是，在当时贞德女扮男装不仅显得样貌怪诞，更成了诬陷者称其与魔鬼结交的佐证。但是，回到牢房后，贞德被剪去头发，重又穿上女人的衣服，完全处于监狱看守的摆布之中。这样的处境使她不能忍受，于是她又换上了男装。这一行为破坏了她宣布放弃原来信仰的誓言，无异于是对之前认罪的翻案。 很快，法庭作出了将贞德处以火刑的裁决。1431年5月30日，贞德被带到鲁昂市场，她将在这里被执行火刑。他们在她头上戴了一顶“笨蛋高帽”，上面写着“异端”，用来作为对她最后的羞辱。贞德被高高地绑在火刑柱上，以防止刽子手出于同情，在她被火烧死之前将她杀死。最后，贞德在烈火中痛苦地缓缓死去，情形极为惨烈。 为了证明贞德只是一个女人，在她死后还将烧焦的木炭拨开，暴露出焦黑的尸体。她的骨灰全都被扔进了塞纳河。 1453年，英法百年战争终于结束。贞德的案件被重新调查。1456年，法庭重新审判了这个案件，之前的审判被废除，贞德的名誉得以恢复。1920年5月，贞德被追封为圣徒，成为圣女，并将5月30日定为她的纪念日。今天她被尊奉为法国的第二圣徒。她是罗马天主教会里最受欢迎的圣人之一。19世纪的历史学家儒勒·米什莱赞美贞德是法国农民阶级力量的象征。 【相关链接】兰斯的圣女贞德节 如今，在每年六月初的一个周末，法国东北部香槟地区的兰斯城，人们都会举办盛大的节日来纪念贞德这位民族英雄。人们装扮成各种各样中古时期法兰克王国的人们的形象来缅怀历史上这位英雄，缅怀自己的祖先。据说，每年参加这种扮妆游行活动的人员都有2000多。作为一项传统，游行队伍的最后是一辆长长的马车，车上载着乐队和合唱队。据说每年的马车长度都会比前一年长一些，现在这辆马车的长度已经达到了40米。 圣女贞德节也成了一个颇具影响力的国际民间艺术节。期间，主办者都会邀请来自世界各地的民间艺术家来到这里，展示世界各地不同的民间歌舞，进一步促进了各国人民之间的相互理解与沟通。
遭俘虜以及審判 貞德在審判的過程中被監禁在位於盧昂的這座高塔。後來這座塔便被稱為聖女貞德塔。 貞德在羅亞爾-沙里特（La-Charité-sur-Loire）度過了沒有戰鬥發生的11月和12月，接著在隔年3月前往Lagny-sur-Marne，並在5月13日前往貢比涅以抵擋英格蘭和勃艮第人的攻勢。在1430年5月23日的一場小規模戰鬥中，貞德被俘虜了。當她下令軍隊撤退回貢比涅城時，她處在軍隊的最後方以確保所有人都退回了城裡，但就在這時貢比涅城因為害怕英軍跟著闖入，沒等到所有部隊撤回便將城門關下，貞德與剩餘的後衛部隊便遭到了勃艮第人俘虜。 當時有關俘虜的慣例是，只要俘虜的家人能付出贖金便能將他贖回，但這次勃艮第人不想這樣做。許多歷史學家指責查理七世沒努力進行援救。她試圖逃跑了好幾次，有一次甚至從70英尺的高塔跳下來，摔在乾燥了的護城河的柔軟泥地上而沒受重傷。在一番談判後，菲利普公爵將貞德交給英格蘭。在法國北部博韋的一名主教皮埃爾·科雄（Pierre Cauchon），在這些談判和稍後的審判中擔任關鍵的角色，他是英格蘭的強硬支持者，並認為自己有責任確保貞德會遭受懲罰。 指控貞德為異端邪說的審判是出自政治上的目的。貝德福公爵宣稱法國國王的寶座應該屬於他的姪兒—英格蘭國王亨利六世的，而她則破壞了這一切。審判的程序於1431年1月9日在盧昂展開，由英格蘭佔領政府主導，審判的程序在許多方面都顯得雜亂無章。 溫徹斯特的樞機在審問貞德。（由Gillot Saint-Èvre所繪，現存巴黎羅浮宮） 總結一些主要的問題，擔任法官的科雄主教的審判權只是法律上假設（legal fiction）[25]，他是因為親英格蘭的立場而獲得了這個職位。 英格蘭政府資助整場審判的花費。神職的公證人員Nicolas Bailly，也只被任命以收集對貞德不利的證詞，卻沒有提出半點反面的證據。[26]也因此整場審判缺乏根本的公平基礎，無論如何貞德都將被定罪。 審判紀錄證明了貞德有著卓越才智。紀錄中最著名的一段質問是：「妳是否覺得自己受到上帝的恩典？」而貞德回答：「如果沒有得到，希望上帝能賜予我；如果我已得到，希望上帝仍賜予我。」[27] 這個問題是個陷阱。當時教會的教條是沒有人可以肯定他自己受到上帝的恩典，如果她做出肯定答覆，那她就證明了自己是異端邪說。而如果她的答覆是否定的，那她就承認了自己是有罪的。公證人Boisguillaume後來證實了當時法庭在聽到了貞德的回覆後，「那些質問她的人全都目瞪口呆」，並且只得暫停了那天的審問。[28]這一段質問後來非常知名，在現代成為了許多領域的題材。 幾個法庭的人員後來證實很大一部分的手抄紀錄都被更改了（更改得對貞德不利）。許多神職人員都是被強迫參加的，包括審問官Jean Le Maitre，其他一些人甚至遭到來自英格蘭人的死亡威脅。依據審訊的規定，貞德應該被監禁在由修女所看守的教會監獄，但英格蘭人卻將貞德監禁在一般由士兵看守的監獄中。科雄主教也拒絕了貞德希望教宗出面的要求，因為這很顯然會讓他的審判停止。[29]5月30日，本穿女裝的貞德又換回男裝，教士紀錄認為這是為了避免被姦污，因為當時的男裝極難強行脫下。[30] 最後法庭總結了貞德的12項罪行指控，但這些指控都和在審判中的紀錄相互矛盾。[31]在各種方式逼迫之下，不識字的貞德在立即處死的威脅下簽下了一份她完全看不懂的公開棄絕書（abjuration，等於直接認罪），但法庭在官方留下的紀錄上卻是另一份不同的文件。[32] 死刑 貞德被綁在火刑柱上，手握著十字架祈禱，為法國新古典主義畫家Jules-Eugène Lenepveu的作品。 當貞德簽下棄絕書時，棄絕書上也聲明同意穿著女性的服裝（自從離開家鄉以來，貞德始終穿著男裝）。幾天後，依據目擊者的說法，貞德在監獄中被一名英格蘭貴族試圖強姦未遂。[33]她重新開始穿著男裝，要不是為了防止騷擾，或者就如同Jean Massieu作證所言的，因為她的裙子被偷走而沒有衣服可以蔽體了。[34] 死刑於1431年5月30日在盧昂的老集市廣場進行，目擊者描述了死刑的那一幕。貞德被綁在火刑柱上，她不斷地祈禱著，並向旁邊的神父請求讓她握著一個小十字架。最後火被點燃，幾分鐘後就結束了。英格蘭人將燒焦的木炭撥開，暴露出焦黑的屍體，以向人群證明她的確死了，接著又燒了屍體一次，以免有人想收集她的骨灰。 英格蘭人將剩餘的灰燼都扔進了塞納河。[35]負責點火的劊子手Geoffroy Therage後來形容他當時「……非常害怕因燒死了一位聖女而會被打入地獄。」[36] 重新審判 在戰爭結束後重新進行了一次審判。在貞德年邁的母親伊莎貝拉·達克和法國宗教裁判所的首席法官Jean Brehal的請求下，卡利克斯特三世授權了這次重新審判。審判開始於牧師Guillaume Bouille對案件重新的審訊，並在1452年由Brehal主導下進行了調查，正式的裁決則在1455年11月進行。遍及歐洲各地的許多神職人員參加了審判，審判的過程也遵照標準的法庭規定進行。神學家組成的小組也分析了115名目擊者的證詞。最後Brehal在1456年6月提出結論，描述貞德是一個為正義犧牲的聖女，並指出當初主導審判的皮埃爾·科雄是為了自身的現世利益而錯誤的將貞德定罪。法庭在1456年7月7日正式宣布了貞德的清白。
崔斯坦（英語：Tristan，又譯為崔士坦、特里斯坦）是英國史詩亞瑟王傳說中的傳奇人物之一。他的名字是爲了紀念他因難產而死去的母親。 人物來歷 據記載，他應該是圓桌騎士團的成員之一，不過他最有名的事蹟卻是他與自己的叔父馬克國王的妻子伊索德的一段不倫戀情，後被華格納改編為歌劇《崔斯坦與伊索德》，他們的愛情故事是中世紀最為淒美動人的傳奇故事之一。 崔斯坦是康沃爾人，不過關於他父母的身分一直有很多爭議，主要有兩個原因，一是亞瑟王傳奇裡頭有許多版本不同的故事，二是崔斯坦的父母死的很早，大多作品裡都沒提到他父母的名子，只有《亞瑟之死》提到他的父親為萊恩尼斯國王.梅利奧達斯。總之他是由他的叔父，也就是當時康瓦爾的國王馬克給養大的。馬克視崔斯坦為親生兒子，百般疼愛，所以崔斯坦其實也將馬克國王當作自己的親生父親，馬克對他的疼愛，足以彌補崔斯坦沒有父母的缺憾。 在尋找聖杯的眾騎士中，因為與伊索德的不倫戀情，崔斯坦顯得卑微而低調。崔斯坦發現了金碧輝煌、仙樂繚繞的聖杯城堡，但因為只有最聖潔的騎士才能得到聖杯，當崔斯坦伸手去觸摸聖杯時，崔斯坦被灼熱的光束反彈了回來，表示他被聖杯所拒絕。 悲劇戀情 崔斯坦受叔父馬克國王的委託，護送愛爾蘭的美麗公主伊索德前往與之成婚。途中兩人誤喝了伊索德之母為女兒準備的春藥，從而演繹出了一段分分合合的生死戀情。在叔父與愛人之間，崔斯坦幾經思量，被迫選擇了離開。他遠走布列塔尼之後，不幸在一次戰鬥中身受重傷，不得已才再次向伊索德尋求幫助，因為美麗的伊索德是一位神奇的醫療師，她曾經治癒過崔斯坦的矛毒。雙方約定只要伊索德的船隻懸掛上白色的船帆就說明伊索德前來救他了，然而，病榻上的崔斯坦卻得到的是黑色船帆的誤傳。絕望之下，崔斯坦撒手西去。伊索德聞訊趕來，肝腸寸斷，心痛不已，拔劍自盡隨情人而去。
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