路西法多个名称(黑六翼)
路西法（Lucifer）
在拉丁语中是“持有光明之人”的意思、也是预示太阳来临的神明的名字。伽南人（中东的强悍民族，曾经抢夺了以色列人的约柜。）把路西法称为沙赫尔，现在犹太人在“早礼拜”（Shaharit）中也要向沙赫尔祝福。在伽南人的神话中，双子星沙赫尔和沙勒穆兄弟孕育自太古创造神Asherah代表世界的子宫“深渊”（黑勒耳），沙赫尔是启明星、每天负责宣告太阳的到来；而沙赫尔的孪生兄弟沙勒穆则在每天黄昏向太阳诵唱“平安语”（希伯来文中称为shalom，阿拉伯语中则称作salaam），宣告太阳的死亡（日落）。在白俄罗斯的“太阳崇拜”中，也有“手持松明的双子”之说，其中一个向上（日出）、一个向下（日落）。
伽南人的神话中记载，沙赫尔由于不满自己现在的地位，要向地位高于自己的太阳神（伽南人的最高神）挑战、希望坐上太阳神的宝座，于是和太阳神发生了战争。最后沙赫尔战败，被闪电打下天界。公元前7世纪的伽南人圣典中记载有献给“坠落之星”的挽歌：
“深渊（黑勒耳）之子沙赫尔啊，你终于从天上坠落了！但是你的内心仍旧在呼喊：‘我要升上天顶，高于天极群星；在北天众神集会的山上，我要登上云端，和至高者比肩！’”
而之后这段文字出现在《圣经》旧约中，记述者改为了先知以赛亚。和沙赫尔一样，路西弗由于蔑视神而被变成蛇、“如闪电一般”坠下天界，因为他犯了傲慢（hubris）之罪。旧约·以赛亚书第14段中这样记载路西法的坠落：
“黎明之子，光耀的明星啊！你已经从天上坠下来了。你一度梦想爬到天上去，把你的宝座放在上帝的众星之上；你想坐在北极山上，那众神聚会的地方。你说，你要爬上云端，在那里跟至高者共比高。哪晓得你一跤跌进阴间，掉入深渊。”
而现在出版的《圣经》中这一段找不到关于路西弗的记述，当事人改为了受上帝惩罚的巴比伦国王，同样的段落记述如下：
“巴比伦国王啊！你这明亮的晨星！你已经从天上坠下来了。你征服过列国，现在你却被摔倒在地上。你一度梦想爬到天上去，把你的宝座放在上帝的众星之上；你想坐在北极山上，那众神聚会的地方。你说，你要爬上云端，在那里跟至高者共比高。哪晓得你一跤跌进阴间，掉入深渊。”
而这里所说的“深渊”也指创造神Asherah的子宫－也就是路西法（沙赫尔）的母亲、同时也是妻子黑勒耳。路西法坠入深渊代表从天而降的男性火种和自己的母亲结合（直接说就是XJ）。从这个意义上来说，路西法的“傲慢”－hubris或许可以回溯到其本意－“性的欲望”，当然教会不承认这种论述。在禁欲的中世纪，路西法被视为魔鬼和不洁的化身，他的画像手持三叉戟，三个戟尖代表闪电－其原意是男性的性器，同时他也背有六对翅膀。（四、五世纪的犹太教学说认为他是“Samael”－堕天使，是比最高级的炽天使更高位的天使，只有这个级别的天使有十二只翅膀）
而另一种说法认为“大天使”在天使分级之前是最高位的天使，据说路西法在这个职位里级别也是最高的，是唯一可以侍侯在神右侧的天使。
在古代亚述人和巴比伦（指亚述灭亡后的新巴比伦）的神话中也有和路西法相同的角色－被称为“暴风鸟”的闪电之神“斯”，他被记载为“翱翔天际的火蛇”。这个神话中的太古创造神是女神“提亚马特”，提亚马特将拥有强大魔力的“天之泥版”（当时的书信一般都是刻在泥板上，然后烧制成版）赐予自己的长子“众神之父”，而斯非常嫉妒，他暗地里考虑道：
“把这泥版弄到手，我就能支配众神，我要坐在宝座上，君临天界。”和路西法一样，他也遭到了惩罚。
而在更早的埃及神话中，神明贝努也被称为“光明之星”，而贝努的性器是居住在“日出之山”的巨蛇“阿米·恒夫”（意思是“居住在火中的人”），它代表了贝努自身。
由此可见，路西法的形象和故事应该受到了美索布达米亚和埃及神话传说的很大影响。而在我手中1966年版的《圣经》中，却找不到有关路西法的任何记述，可能是出于对他的忌讳，所以他的各种记述在书中已经被改为撒旦所为，路西法和圣米伽勒之战也被改写为撒旦的化身戾龙和米伽勒之战（Michael，米伽勒是天使长，得到上帝赐予的祝福，在天堂之战中击败了路西法和他的堕落天使并且将他们扔下地狱）。现在路西法的有关记述只能在教会不承认的传说和魔法书里找到。
有趣的是，中世纪的学者们经常为了这场神话中的战斗而争论：
问题之一是“多少天使和路西法一起坠落”，当时竟然有人提出“全部都坠落了”，也有人提出“全部留在米伽勒身边”，最后根据《圣经》启示录中“三分之一的星辰坠落了”的记述而统一为“路西弗和三分之一的天使一起坠落”；
问题之二是战斗的地点：说在天地之间、天上、伊甸园里的都有。
问题之三是米伽勒击败路西法所用的时间，现在统一为“三天”，中世纪的时候1、2、3、4天的说法都有。
可以看出，在这些类似或者相通的传说中，路西法类型的角色基本处于比较低的地位（启明星沙赫尔、天使长路西法、闪电神斯）、而且无一例外的向最高神挑战（沙赫尔挑战太阳神、路西法挑战上帝、斯挑战众神之父）、最后的结局都是被罚下天界，而且都有关于蛇的记载，或许这些传说也代表了中东地区诸文化的源头和交汇吧。
“路西法信徒”和恶魔崇拜
早期基督教的格诺西斯派教徒认为，路西法将光明带到了人间－他化身为蛇诱使亚当和夏娃吃下禁果，给予他们知惠之光；在这个教派看来，上帝要蒙蔽人类，让人类愚昧，而路西法反而成了救世主。到了中世纪，这种信仰被秘密的保持着，教徒们信奉“菲利普福音”（这部福音书因为充斥了反基督的内容而被教会禁止，见后述）、崇拜路西弗，他们认为：
“天使路西法啊～即使你现在身处地狱，却仍旧是那样的渊博和理性，是知识的源泉。”
到了14世纪，他们被称为路西法信徒（Luciferians，最初出现在奥地利），他们宣称：
“赞美路西法，他是神的兄弟，却被不公地流放。”
而对于教会来说这当然是大逆不道，因此路西法信徒被定为异端和恶魔崇拜者而遭到逮捕和禁止，如1336年宗教裁判所就将14名路西法信徒处以火刑。
路西法在中世纪也被迷信的术士作为偶像来崇拜，而且无一例外地以大恶魔的形象出现，术士们宣称路西弗诱惑人类的灵魂、和人类结下黑暗的契约。如16世纪一本名为《红色之龙》的魔法书（记载咒语的书籍）中描述了术士和“恶魔之王路西法、恶魔王子贝尔杰夫、恶魔伯爵阿什特雷特”的交谈。而有些教派甚至将路西法和上帝一体化，将他尊称为“光之神、肉眼无法看见的神、通晓一切心灵的神、从尘土中创造人的神”，认为神和恶魔是同格的。这被教会视为绝对的异端，当时任何持有这种观点的人统统要被烧死。
而在中世纪术士所称的七大恶魔之中，路西弗也是七宗罪之一“傲慢”的代表。（七大恶魔：路西法－“傲慢”，莫蒙－“贪婪”，阿斯蒙杜斯－“好色”，撒旦－“暴怒”，贝尔杰夫－“贪食”，勒夫雅坦－“嫉妒”，贝尔菲克－“怠惰”，此外还有第八个恶魔贝里埃尔－“恶人”）
关于Satan
和路西法一样，撒旦的早期形象也是神。古埃及人将他称为撒塔，埃及神话中的撒塔从日之女神的子宫中重复再生，因此是不死之身，被称为“伟大之蛇撒塔”或“大地之子”。而撒塔也被认为是太阳在冥界的表象。在《亡灵书》（Book of dead，也作“死亡之书”）中记载着撒塔的自述：
“我是蛇，我是撒塔，撒塔是永生的，我在阳光中走出死亡。我是伟大的蛇－撒塔，我从死亡中醒来，太阳赐给我永生。”
早期基督教格诺西斯派信奉的“菲利普福音”（Gospel of Philip）中宣称“人类创造了神，崇拜这些自己的创造物，而神也崇拜人类。”据这种教派宣称，撒旦就在这些神中，他由于通晓人类的一切弱点而不愿崇拜人类，他完全不尊敬人，最后为了统治天堂而叛乱。这部福音被作为异端学说，而被教会禁止。而在中世纪也有人认为撒旦是光之天使的化身，这也被认为是恶魔崇拜，持这种观点的人在当时要被烧死，教会的解释是撒旦能够伪装成天使欺骗人类。
而撒旦（Satan）在《圣经》中最初是作为“神之子”的一员出现，神之子（bene ha-elohim）在《圣经》中解释为在天堂服侍上帝的一种“超自然的存在者”，而撒旦在希伯来文中是“敌对者”的意思、指反对或敌对人类的一种“超自然的存在者”。他的第一次出场是在旧约·约伯记第一章：
“有一天，天上的神子们侍立在上主面前，撒旦也在他们当中。
上主问撒旦：‘你到哪里去了？’
撒旦回答：‘我漫游地上，这里走走，那里走走。’
上主问：‘你注意到我的仆人约伯没有？世上再也没有像他那样的人。他是一个好人，行为严谨，敬畏我，不做任何坏事。’
撒旦回答：‘要不是有利可图，约伯还敬畏你吗？你时常保护他、他的家。和他所有的一切。你赐福给他，使他事事顺利；他的牲畜满山遍野，不可胜数。现在你若把他所有的都拿走，看他不当面咒骂你！’”
《约伯记》记载于是上帝就派撒旦去测试约伯，最后撒旦失败了。
而在《圣经》新约·马太福音第4章中撒旦被圣灵（相当于上帝的存在）派遣测试旷野中的耶稣，当时看来他还是一个使者，但在记述中已经是“魔鬼”了：
“禁食十四昼夜后，耶稣饿了。魔鬼上前对他说：‘如果你是上帝的儿子，命令这些石头变成面包吧！’
耶稣回答：‘圣经上说：人的生存不仅是靠食物，而是靠上帝所说的每一句 话。’
魔鬼又带耶稣到圣城，让他站在圣殿顶的最高处，对他说：‘如果你是上帝的儿子，你跳下去；因为圣经上说：上帝要你吩咐他的天使，用他们的手托住你，使你的脚不至于在石头上碰伤。’
耶稣回答说：‘可是圣经上也说：不可试探主－你的上帝。’
最后魔鬼带耶稣上了一座很高的山，把世上万国和它们的荣华都给他看。魔鬼说：‘如果你跪下来拜我，我就把这一切都给你。’
耶稣回答：‘撒旦，走开！圣经说：要拜主－你的上帝，只可敬奉他。’
于是，魔鬼离开了耶稣，天使就来伺候他。”
这段记述中，撒旦可能只是作为魔鬼或者使者的一种统称而出现的。
而撒旦真正成为和上帝作对的魔鬼，是在《圣经》新约·路加福音第10章由耶稣叙述，记载如下：
“耶稣对他们说：‘我看见撒旦像闪电一样从天上坠下来。’”
从这段记述开始，所有路西弗的行为基本都被记述为撒旦的行为，路西弗反叛天堂、率领三分之一天使和上帝的使者米伽勒的战斗，在《圣经》新约·启示录第十二章中记述如下：
“这时候，天上出现了一个又大又神秘的景象。有一个女人身披太阳，脚踏月亮，头上戴着一顶有十二颗星的冠冕。她快要生产，生产的镇痛使她呼叫起来。
天上又出现了一个神秘的景象。有一条红色的大戾龙，长着七个头，十个角，每一个头上都戴着王冠。它用尾巴卷起天上三分之一的星辰，摔在地上。它站在那快要生产的女人面前，等婴儿一生下，就要把他吞下去。那女人生了一个男孩子；这孩子将来要用铁杖统治万国。但是，这孩子被提到上帝的宝座上去、那女人逃往荒野，到了为她预备的地方。在那里，她要受照顾一千二百六十天。”
这一段，撒旦以戾龙（就是蛇的另一种称呼，也是一种虚构的幻兽）的形象，作为基督耶稣的敌人出现（文中的“女人”代表圣母），“它用尾巴卷起天上三分之一的星辰，摔在地上”原本是表示路西弗率领的三分之一天使的坠落。然后文中记载：
“后来，天上发生了战争。米伽勒和他的天使们对戾龙作战，戾龙和他的使者们也起来应战。但是，戾龙被击败了；它和它的使者们不得再留在天上。于是，那条大戾龙被摔下来；它就是那条古蛇，名叫魔鬼或撒旦，是迷惑全人类的。它被摔在地上，它的使者也都跟着被摔下来。”
这一段就是路西法挑战上帝的翻版，不过变成了天使长米伽勒首先进攻。
“然后，我（指记录者约翰）看见一个天使从天上下来，手里拿着无底深渊底钥匙和一条粗大的链子。他捉住了那条戾龙，就是那古蛇，是魔鬼，又叫撒旦，把它捆绑一千年。天使把它扔进无底深渊去，关闭起来……”之后还有一段一千年后完全击败撒旦的叙述。
上面这段叙述和上文里沙赫尔/路西法坠落到深渊几乎完全相同，而现在的《圣经》中诱惑亚当、夏娃食禁果的蛇也不是路西法而是撒旦。非常明显的是－撒旦并非以反抗者的形象出现，而是由米伽勒进攻而击败他；并且撒旦的化身－戾龙如何到达天堂，也没有明确的记述。因此有一种观点认为撒旦在《圣经》中很可能是作为路西法的替代出现，用撒旦的行为将路西法对天堂的反抗行为进行改写和抹消，从而将教会所忌讳的路西法的形象淡化。（不过在中世纪要是持有这种观点，肯定会被扔进火里——b）
关于戾龙的7个头，中世纪认为代表七宗罪。而一些典籍（如Beato的启示录绘本）的解释为代表地上的7个国王，王冠代表王权，龙尾代表异教徒和伪先知。“它用尾巴卷起天上三分之一的星辰，摔在地上”（ubi draco traxit tertia(m) parte(m) stellarum）代表异教统治者对基督徒的迫害，而米伽勒率领天使与戾龙之战（Michael angelis suis cu(m) draco pugnant）代表对信徒的拯救。在这些描述里，已经完全看不到路西法的影子。
而在中世纪术士的魔法书中也存在崇拜撒旦的论述，有些书中甚至将撒旦称为弥赛亚（救世主），教会严格禁止这类书籍，作者、读者都要作为恶魔崇拜者而被烧死。部分魔法书中的撒旦就是恶魔贝尔杰夫。
关于蛇（Serpent）
作为路西法和撒旦的化身，蛇的形象在宗教中出现的也比较频繁，这是由于古代人迷信的认为蛇能够依赖脱皮达到永生而盲目崇拜它。比如在拉丁语中的“恶魔”一词“Diabolus”原意是“女神的蛇”，起源于“bolus”一词－意思是“土团”，在罗马人的传说中创造女神将土团拉长变为蛇，然后赐予生命，并且将蛇作为自己的丈夫，罗马人在成年前必须佩戴的护身符bulla（意思是“球”）也来源于bolus。 而在埃及神话中，创造女神伊西斯（Isis，也是埃及皇太后的称号）也用土制造了蛇，它也代表着男性性器，伊西斯将它赐给欧西利斯（Osiris），然后和欧西利斯一起把欧西利斯自己生出来。
而撒旦的原型撒塔被描绘成吞噬自己尾巴的“世界之蛇”－希腊语称为Ouroboros。而前面经常提到的格诺西斯派的“性之标志”是被称为奥芬（Ophion,也叫Ophis）的“世界之蛇”，该派教徒宣称这条居住在原始乐园“生命之树”的巨蛇是人类之父。因此格诺西斯派的一个分支便是“拜蛇教”（Ophites），他们崇拜奥芬，将它和耶稣混为一谈。同样犹太人也有一个叫“Naassians”的秘教（Naassians意思是“崇拜蛇的人”），将巨蛇奥芬奉为天堂之王，和上帝同格。这些宗教都被教会宣布为异端邪说，不被承认，但是这些传说中关于蛇的记述或许和后来路西法、撒旦形象的形成也不无关系。
[ 本帖最后由 tg123 于 2008-3-14 17:52 编辑 ]
